你可能讀的是一首假《七步詩》,曹植到底怎麼寫的,來看看

曹植七步詩的故事盡人皆知,一般的版本都是這樣的。曹丕在朝堂上命題作文,題目是《兄弟》,但詩歌之中不能出現兄弟的任何紫煙,時間是行走七步的時間,寫出來賞你一條命,寫不出來剝奪你的命。

但是曹植何許人也,他是被後世謝靈運用“才高八斗”這個成語認證過的詩人(天下才有一石,曹子建獨佔八斗,我得一斗,天下共分一斗。),這點難度根本不在話下。

於是曹植就沒有用七步,張口便來:

煮豆燃豆萁,豆在釜中泣。

本是同根生,相煎何太急?

你可能讀的是一首假《七步詩》,曹植到底怎麼寫的,來看看

這是《三國演義》裏引用的版本,大概是爲了便於讀者閱讀,羅貫中把這首詩給簡化了,其實在《世說新語》裏,這首詩是這樣的:

煮豆持作羹,漉菽以爲汁。

萁在釜下燃,豆在釜中泣。

本自同根生,相煎何太急?

相對於《三國演義》版本,這首詩多了幾個生僻字,但是寫得更形象更具體了。

但是宋朝的李昉卻說不,這不是最原始的版本。李昉整理過一本書《太平廣記》,在這裏他引用了《世說新語》曹丕強迫曹植作詩的故事,但是內容卻大相徑庭。

故事的前提還是沒有變,魏文帝曹丕一門心思找個機會弄死自己這個弟弟曹植。

有一天哥倆出去玩,路上看見兩頭牛打架。

牛嘛,打架只能拼蠻力,牛頭相抵。

結果一頭牛力氣不支,步步後退,最後跌入井裏死掉了。

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曹丕一看,機會來了,就對自己的弟弟說:“來吧弟弟,此情此景,你不想吟詩一首嗎?”

曹植說好。

曹丕說彆着急,我還有限制條件呢。第一不能出現牛、死、鬥、井四個中的任何一個字。第二字數不能低於四十個字,也不能高於四十個字。第三時間限制是在馬行百步之內必須寫完。

如果無法按時交卷,也沒啥,只不過你的頭顱和身軀就要分離。

這哪兒是牛打架,這是哥倆較勁。

曹植沒有選擇,只能做。

他打馬而行,最終做出一首詩:

“兩肉齊道行,頭上戴橫骨。

行至凼土頭。峍起相唐突。

二敵不俱剛,一肉臥土窟。

非是力不如。盛意不得泄”

他寫完馬還沒有走完百步,時間還有。

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此情此景,讓曹植萬般感慨,決定再寫一首,便是那首著名的:

“煮豆持作羹,漉豉取作汁。萁在釜下然,豆向釜中泣。本是同根生,相煎何太急。”

合着曹植寫了兩首詩,我們熟知的只不過他臨場發揮出來的。

至於哪個故事版本是正確的,已經不得而知了。

曹植七步詩的故事後來影響了許多人,歷史上許多文人小時候都效仿過這個橋段。

唐朝有個詩人叫史青,大年三十這天他給唐玄宗吹噓自己的才華,說七步成詩根本不在話下,他能五步成詩。

玄宗說好,那就試試,請以《除夕》爲題寫一首。

史青張口就來:

今歲今宵盡, 明年明日催。

寒隨一夜去, 春迎五更來

氣色空中改, 容顏暗裏摧

風光人不覺, 已著後園梅 "

李隆基很是高興,賞賜了他。

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一面紅妝惱殺人

宋朝的時候著名的寇老西寇準也曾被人考驗過。

寇準那會還小,才七歲,和家裏人一起去登華山,有人就讓他用華山爲題目寫一首詩。

幼年寇準只走了三步就寫出來了:

只有天在上 , 更無山與齊 。舉頭紅日近 , 回首白雲低,

當然這兩個人雖然在更少的步數內寫出來這首詩,但是他們當時的心理壓力和憤懣肯定和曹植沒法比,這詩的質量也有差別,所以不太有名。

正是由於曹植這首詩太過有名,所以“相煎何急”成了一個著名的成語。

1925年5月7日北京女子師範大學學生在一次集會中遭到北洋政府的軍警的鎮壓,校長楊蔭榆爲虎作倀,開除了六名學生(其中有一個就是劉和珍,她在次年的三一八慘案中遇害,魯迅先生寫下那篇《記念劉和珍君》)。隨後楊蔭榆以召集緊急會議之名,請客吃酒,勾結拉攏北洋政府,用“相煎何急”形容學生對自己的逼迫,她儼然成了受害者“豆子”,而學生呢成了豆萁。

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上面這句話魯迅沒說過

魯迅先生氣不過,寫下了一首《替豆萁申冤》:

煮豆燃豆萁,萁在釜下泣。

我燼你熟了,正好辦教席。

哭的不是鍋裏的豆子了,而是竈裏的豆萁,豆萁說我把你煮熟了,你成爲桌上的菜,好好去請你的客,吃你的飯。

先生高才,以子之矛攻子之盾,讓楊蔭榆自己打臉。

等到了1943年的時候,抗日戰爭時期,郭沫若寫過一篇《反七步詩》:

煮豆燃豆萁,豆熟萁成灰。

熟者席上珍,灰作田中肥。

不爲同根生,緣何甘自毀?

在他筆下,豆萁和豆子是相互成全的,豆子熟透了的時候,豆萁早已化爲了灰燼。熟了的豆子變成酒席上的佳餚,變成灰燼的豆萁則成了田中的肥料。如果不是同一條根長出來的,怎麼會願意犧牲自己爲兄弟奉獻呢?

說的是中華民族同仇敵愾的事,讀來令人奮進。

著名數學家華羅庚,給他弟弟們寫過一首詩,也是反七步詩而用之:

煮豆燃豆萁, 萁在釜下樂。不惜身成灰, 願弟早成熟。

他說豆萁在鍋底下很高興,因爲自己燒成灰,豆子就成熟了。這是一個兄長對弟弟的殷切期望。

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